פרשת "בהעלותך"
בפרשתנו נושאים רבים ומגוונים. הנושא הראשון המופיע בפרשה הינו הדלקת הנרות בבית המקדש, כפי שנאמר בפסוקים "וידבר ה' אל משה לאמור, דבר אל אהרון ואמרת אליו בהעלותך את הנרות, אל מול פני המנורה, יאירו שבעת הנרות" (ח', א'-ב').
הסבר פשט דברי הפסוקים הוא, שאהרון צריך להדליק את הנרות שהיו במנורה שבמקדש, וכידוע במנורה היו שבעה קני מנורה ושבעה נרות. וישנו ציווי מיוחד בהדלקת הנרות והוא "אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" וכוונת הציווי הוא שכל ששת הנרות יהיו מכוונים אל מול הנר האמצעי, שהוא הקנה הנמצא באמצע המנורה, כך ששלושת הנרות המזרחיים יפנו למול הנר האמצעי שהפתילות שלהם יכוונו כנגד הנר האמצעי, וכן ששלושת הנרות המערביים ראשי הפתילות יהיו מכוונים למול הנר האמצעי, וכל זאת מדוע?? כדי שלא יאמרו חלילה שהקב"ה צריך לאור המנורה. זהו פשט דברי הפסוקים.
אך ניתן להסביר זאת באופן מעמיק ויסודי יותר, שיאיר לנו באופן מוסרי וערכי את דברי הפסוקים במוסר גדול.
ידוע הדבר ומפורסם העניין שהקב"ה ברא את האדם ובראש האדם עשה ויצר שבעה פתחים, שתי אוזניים, שתי עיניים, שני נחיריים ופה אחד, וכאשר אנו מתבוננים במעשה הבריאה הנפלאה. שבעת הפתחים הנ"ל הינן במקביל למבנה המנורה, כאשר הפה הינו במקביל לקן האמצעי שהוא בתווך. ומשני צידי הפה ישנן במקביל למנורה שלושה קנים ימין ושלושה משמואל, וכאן הכוונה, לנחיר אחד משמאל ואחד מימין, לעין אחת משמאל ואחת מימין, ולאוזן אחת מימין ואחת משמאל.
כל הפתחים מכוונים כנגד הפה ללמדנו, כמו שישנו ציווי חשוב ונעלה ביותר לקיום הפה, וזה איסור דיבור לשון הרע רכילות ודברי ליצנות וכו', כדברי הכתוב בתהילים "מי האיש החפץ חיים אוהב ימים לראות טוב, נצור לשונך מרע ושפתייך מדבר מרמה" (תהילים לד', יג'-יד'), שמירת הפה, כך ישנו גם ציווי על שאר הפתחים שצריך לסוגרם בעת הצורך כדי שהאדם לא יעשה בהם חלילה עבירה. את האוזניים לסגור שלא ישמע לשון הרע או רכילות כל דיבור האסור כשמיעה, וכן את עיניו האדם צריך לסגור כשרואה מראה אסור בראיה, וכן את אפו יסגור כדי שלא יריח דברים האסורים בריח, ולכן כל הקנים מכוונים לקן המרכזי, כך כל הפתחים שבראש האדם מכוונים כנגד הפה. וכמו שהפה צריך שמירה ולדבר דברי איסור או מלאכול דברי איסור, כך שאר הפתחים צריכים שמירה.
לאור דברינו אלו נוכל עתה להסביר דבר נפלא שבמצוות תפילין. ידוע שיש להניח תפילין של יד ותפילין של ראש, אם נתבונן בתפילין של ראש המונחים במקום כנגד צמיחת השיער אנו מגלים דבר מעניין ומוזר, בתפילין של ראש יש שתי אותיות שין, אחת מצד ימין ואחת בצד שמאל, ופלא הדבר שאין סימטריות בכתיבת האות שין, האות שין שבצד ימין הינה בעלת שלוש רגליים, ואילו האות שין הנמצאת בצד שמאל הינה בעלת ארבע רגליים. ויש לשאול מדוע האותיות שין שבשני הצדדים לא כתובות אותו דבר?? מן הראוי ששתיהן יהיו כתובות באותו מספר רגליים??.
הרבה תשובות נאמרו על כך. אך לאור דברינו דלעיל ניתן להסביר דבר נפלא ביותר לשינוי זה, אם נחבר ונסכם את מס' הרגליים של שתי האותיות נקבל את המספר שבע (שין בעלת 3 רגלים ושין בעלת 4 רגליים). המספר הנ"ל רומז על שבעת הפתחים שהקב"ה ברא בראש של כל אדם ואדם. וכבר הסברנו את הקבלה בין הפתחים שבראש האדם לקני המנורה, ומשמעות העניין הנלמדת מהקבלה זו.
לכן באות וכרמז לכך אותיות השין אינן זהות כדי שנתבונן בדבר הלכאורה מוזר ונגיע למסקנה הזו.
וגולת הכותרת היא שהתורה מכנה את המנורה בשם "המנורה הטהורה", כפי שנכתב בספר שמות פרק לא' פסוק ח' "ואת המנורה הטהורה ואת כל כליה", מדוע המנורה נקראת הטהורה?? מכיוון שהיא מעבירה מסר לכל אדם ואדם שבכדי להיות טהור עליו לשמור עצמו מלעשות חטאים. וידוע שסרסורי העבירה הינם העיניים, האוזניים, האף ובמיוחד הפה. לכן אדם השומר את פתחיו אלו מחטא, ומשתמש בהם רק לדברי תורה וקדושה, הוא הופך להיות טהור וקדוש כמו המנורה הטהורה, והמעניין הוא שהתורה מכנה את המנורה בכינוי הטהורה גם בעניין הדלקת הנרות "על המנורה הטהורה יערוך את הנרות לפני ה' תמיד" (ויקרא כד' ד').
יעזרנו הקב"ה על דבר כבוד שמו, אמן.
בברכת שבת שלום ומבורך.