פרשת וירא
שאלה : נאמר בפרשה (יח,א) : "וירא אליו ה' באלני ממרא" ופירש רש"י על פי דברי המדרש ילקוט שמעוני (בראשית רמז פב) : לבקר את החולה אמר רבי חמא בר חנינא יום שלישי למילתו היה ובא הקדוש ברוך הוא ושאל בשלומו. האם יהיה ניתן לצאת ידי חובת מצות ביקור חולים גם ב"שיחת טלפון", או דוקא כשמבקר את חבירו ממש.
תשובה :
מצינו במסכת סוטה (יד.) : אמר רבי חמא ברבי חנינא כתוב (דברים יג) "אחרי אלקיכם תלכו", וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה והלא כבר נאמר (שם יג,ד) "כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא", איך אדם יכול להלך אחר הקב"ה אלא כוונת הכתוב שיש להלך אחר מידותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים אף אתה הלבש ערומים הקב"ה ביקר חולים דכתיב : (בראשית יח,א) וירא אליו ה' באלוני ממרא בואשית יח ואז אברהם היה ביום השלישי למילתו, אף אתה בקר חולים וכו' ע"כ. וכן במסכת בבא מציעא (ל:) דרשו חכמים על הפסוק (שמות יח) : "והודעת להם את הדרך אשר ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון" : "את הדרך" זו גמילות חסדים, "ילכו" זה ביקור חולים. וכן במסכת נדרים (מ.) : "המבקר את החולה מבקש עליו רחמים שיחיה, וכל מי שאינו מבקרו אינו מבקש עליו רחמים.
ואם כן היות וכל עיקר ביקור חולים הוא מה שמבקש עליו רחמים, תפילה בפני החולה מקובלת יותר כמבואר במסכת ברכות (לד.) שהמתפלל על החולה אינו צריך להזכיר את שמו שנאמר "אל נא רפא נא לה", וכתב המגן אברהם (סימן קיט ס"ק א) בשם המהרי"ל שדין זה נאמר דוקא כשמברכו בפניו, וביאר החתם סופר בחידושיו למסכת נדרים (מ.) שהיות ויש עת רצון גדולה יותר שאינו מזכיר את שמו בכדי שלא יעורר עליו מידת הדין, והרי שכינה שרויה אצל החולה כמבואר במסכת שבת (יב:).
ובפרט שרואה את מצבו של החולה מתעורר יותר לבקש עליו רחמים, על פי זה פסקו בשו"ת אגרות משה (יורה דעה סימן קכג) בשו"ת חלקת יעקב (חלק ב סימן קכח) ובשו"ת יחוה דעת (חלק ג סימן פג) : שאינו יוצא ידי חובת מצות ביקור חולים בשלימות על ידי שיחת טלפון או מכתב, ורק באופן שאין באפשרותו לעשות כן, לפחות יתקשר אליו וישאל בשלומו וגם יתפלל עליו וישא ברכה מאת ה'.
